¿Cómo es un anciano? Un anuncio denuncia la corta esperanza de vida en África

La hambruna, y sobre todo el sida son las principales causas de mortalidad en África, una enfermedad que además repercute en todos los sectores económicos y sociales.

Actualmente, la esperanza de vida de los africanos es de 47 años, una edad reducida sobre todo por la epidemia del sida, cada vez más extendida en las áreas rurales del continente.

Un anuncio realizado por la agencia TBWA, muestra como un poblado se espanta y huye al ver aproximarse a un anciano. ¿Qué por qué? Porque la esperanza de vida es cada vez más corta y si no se consigue parar la epidemia del sida, pronto no sabrán que aspecto tiene un anciano.

El sida, además de ser una enfermedad que mata a millones de personas, supone un socavón para la sostenibilidad del desarrollo del continente africano. Según un estudio realizado en Kenya y publicado por la FAO, la población muere antes de poder transmitir sus conocimientos y experiencias a la siguiente generación y sólo el 7% de las familias campesinas encabezadas por un huérfano cuentan con conocimientos suficientes de producción agrícola.

Además, la pérdida de personas productivas en la sociedad afecta gravemente a la capacidad de las familias de producir y comprar alimentos. También, la acogida de huérfanos de sida reduce los alimentos disponibles para cada miembro de la familia y el cuidado de parientes enfermos, la productividad agrícola de esta. Según la OMS, el sida es la causa de muerte de más de siete millones de trabajadores agrícolas desde 1985 en los 25 países más afectados de África y se podría cobrar otros 16 millones de vidas antes de 2020.

Por otra parte, mucho personal básico para el desarrollo de las comunidades muere a causa de la enfermedad como el 58% del personal del Ministerio de Agricultura de Kenya, o 1.300 profesores durante 1998 en Zambia, según datos de la FAO.

Además, las mujeres son las más vulnerables a sufrir la enfermedad por factores biológicos y sociales. Muchas son infectadas porque en África el hombre puede tener diferentes parejas sexuales. También muchas de ellas, al enviudar, tienen que prostituirse para sobrevivir.

El informe indica que desde 1985 han fallecido por el SIDA siete millones de trabajadores agrícolas en 25 países africanos. Solamente en 2001, el SIDA se cobró la vida de alrededor de 500 000 personas en los seis países predominantemente agrícolas amenazados por la hambruna, la mayoría de las cuales estaban en la etapa más productiva de su vida.

Y aunque la cifra de muertes haya disminuido en algunos países, la zonas rurales del continente africano siguen siendo muy vulnerables a la enfermedad, sobre todo por la falta de información y medidas preventivas.

Para el Dr. Piot, director ejecutivo de ONUSIDA, “lo que está ocurriendo en África ilustra claramente que el sida no puede abordarse de modo aislado. Las respuestas al sida deben tomar en cuenta el hecho de que la epidemia repercute en todos los sectores económicos y sociales”.

El mundo amarillo

Un buen día, hace ya unos cuantos meses. Dirigido a mis amigos:

Buenos días!
Como estais? Yo me he levantado hoy con el pie derecho. Pletórica.
Investigo sobre un proyecto que se hace en Ruanda que pretende que superen la guerra de los hutus-tutsis a través del yoga. Me parece increible!
Ayer me pasé gran parte la noche bebiendo cerveza sin calorias y chocolate-valor-placeradulto.
Y hablando de idioteces...
Pero no os envio este e-mail para contaros eso. Resulta que ayer, también me leí de un tirón "El món groc/El mundo amarillo."
Libro pánfilo para algunos e "imprescindible" para otros.
No me gustaría definirlo como un libro de auto-ayuda, pero es así como lo definiria la gente "de a pie". A Albert Espinosa, el autor, no le gusta ese término porque dice que él sólo comparte experiencias...y lo que este "paio" dice va a misa.
A mi tampoco me acaba de convencer, se asocia a libros "para colgaos". Igualmente, no entiendo por qué el término autoayuda esta tan mal visto...todas las personas que conozco a las que les gustan este tipo de libros se conocen a si mismas, se plantean cosas, miran y ven...a mi me parece muy valiente eso, ponerte a indagar dentro de ti.
Bueno...podemos decir que el "Mundo Amarillo" es como leer un libro del Punset en versión naïf, que es más chuli y más de "andar por casa".
Y a que viene esto? Pues resulta que yo le regalé este libro a "un amarillo" sin que supiera que lo era. Y sólo medio-leí el libro porque hay que tener un poco de constancia de lo que se esta regalando.Regalé ese libro siguiendo el consejo de muchas personitas -también recien descubiertos amarillos- que me lo recomendaron cuando les dije que estaba haciendo una caja-regalo "de placeres para todos los sentidos". El libro cumplía la función de "placer para la mente". Y sin saberlo, acerté de lleno.
Y acabo de descubrir que tengo muchos amarillos! ¿No es genial?
Como muchos todavía no sabreis de que narices estoy hablando...os animo a que leais este libro.
Otros...me direis: -te lo dije! Y yo ahora os digo que muchas gracias!
Es que no se...como que de repente me vienen a la mente un montón de cosas/casualidades derivadas de este libro. Pensé en re-leerlo y de repente cae en mis manos uno que tiene una dedicatoria mia (peerfecto!)
Acabo de descubrir que este buen hombre presentaba hasta hace poco (shit!) una obra que se llamaba "El fascinante niño que sacaba la lengua mientras hacia trabajos manuales"...ya sólo el titulo me parece genial y resulta que la obra va sobre sexo (ñeñeñeñE) -cosa que viniendo de este hombre no es extraño-.
En fin...que si quieren, se lean el libro. Que puede que no les resulte para tanto, que puede que les fascine como a mi!
Pero enserio, no quiero que se pierdan el fascinante mundo de los amarillos! Y también quiero que cada vez que describa a alguien como "es un amarillo", que se me entienda! que no tenga que cambiar la descripción por un: bah! (sintiendome rara), una persona especial.
Envio esto a aquellos que me dijeron que yo era un amarillo para ellos, a aquellos que me parecen amarillos, a aquellos que les hablé y no me entendieron y a aquellos que puede que lo lleguen a entender si así lo desean.

"No cojas la cuchara con la mano izquierda.
No pongas los codos en la mesa.
Dobla bien la servilleta.
Eso, para empezar.
Extraiga la raíz cuadrada de tres mil trescientos trece.
¿Dónde está Tanganika? ¿Qué año nació Cervantes?
Le pondré un cero en conducta si habla con su compañero.
Eso, para seguir.
¿Le parece a Ud. correcto que un ingeniero haga versos?
La cultura es un adorno y el negocio es el negocio.
Si sigues con esa chica te cerraremos las puertas.
Eso, para vivir.
No seas tan loco. Sé educado. Sé correcto.
No bebas. No fumes. No tosas. No respires.
¡Ay sí, no respires! Dar el no a todos los «no»
y descansar. Morir."

Igual da

Vengo a hablar de igualdad, pero de igualdad desde un punto de vista que nunca, o muy pocas veces, se emplea.

Desde hace unos años, la igualdad entre hombres y mujeres ha ido convirtiéndose en una prioridad para la clase política. Nos vemos sometidos a un bombardeo constante de anuncios y noticias sobre violencia de género en los medios de comunicación, se han promulgado diversas leyes sobre igualdad e incluso se ha creado un Ministerio para ello.

Estas medidas son muy positivas para acabar con la injusticia histórica que han sufrido las mujeres en nuestro país y suponen un elemento de vital importancia para acabar con determinados comportamientos retrógrados y tener una sociedad más justa.

Lo más importante, es que se tratan de medidas para la igualdad. Pero hay algo que chirría: ¿por qué a todo esto los califican como medidas para fomentar la Igualdad, cuando realmente quieren fomentar a la mujer? Y a este punto quería llegar, porque vengo a hablar de los grandes excluidos del término "Igualdad": Los Hombres.

En la actualidad, el machismo está estigmatizado. La mayoría de los hombres rechazamos el machismo, en cambio, se ha camuflado el hembrismo como si fuera feminismo en la lucha por la igualdad de la mujer.

Un claro ejemplo de esto, es la nueva tendencia que está surgiendo en la publicidad, consistente en ridiculizar al hombre o en colocar a la mujer como superior y más inteligente. Me viene a la mente un anuncio de Mc Donald’s en él aparece una pareja comiendo en uno de sus restaurantes. El chico coge un vaso y ve que está premiado, así que se lo regala a su novia. Ante tal acto de amor y bondad, ¿cómo responde la chica? Pues dejando a su novio y yéndose de viaje con otro chico.

Este anuncio, que realmente es muy cómico, se acepta porque para la conciencia actual es “políticamente correcto”. Sin embargo, lo que sí es más serio es la criminalización que sufre el hombre en otros anuncios.

Otro ejemplo es un anuncio de la DGT. En él, se ve la típica escena tétrica de hospital: Un niño en una cama, los pitidos de las máquinas, la madre mirando por la ventanilla al hijo y el padre, con estética de asesino en serie, sentado, mientras suena, literalmente, de fondo:

“Mario, 5 años, sufre traumatismo craneoencefálico, heridas y contusiones. TODO SE LO HA HECHO SU PADRE”.

Si este último anuncio hubiera sido al revés, se lía parda: El instituto de la mujer, el ministerio de igualdad, asociaciones feministas y compañía, habrían pedido su retirada. Y hasta aquí el tema de la doble vara de medir en publicidad.

Lejos de estos hechos, que pueden resultar anecdóticos, hay dos casos claros de discriminación hacia los hombres: en la custodia de los hijos y en la violencia de género.

En el tema de la custodia de los hijos, los datos hablan por sí mismos: el último año, tan sólo el 9.6% de los casos de divorcio se resolvieron con una sentencia favorable a la custodia compartida para ambos progenitores. Esto sucede porque es una solución "pacífica" al conflicto y raramente aplicada por los jueces, que en la mayoría de los casos optan por otorgar la custodia a la madre. Ante esta situación, los padres tienen que conformarse con un estricto régimen de visitas y, en el mejor de los casos, con la custodia compartida durante las vacaciones de los hijos.

Y yo me pregunto: ¿es así como se quieren superar los roles impuestos durante tantos años? Es ilógico que en pleno 2009 suceda esto, y además, no sé exactamente en base a qué fundamento lo realizan:
- Los hombres no son capaces de cuidar de sus propios hijos. Sería una teoría claramente hembrista.
- Las mujeres son las únicas que pueden cuidar de sus hijos. Podría pasar por un machismo encubierto.

Guatemala y Guatepeor, vaya.

El segundo caso de discriminación hacia los hombres, es el relacionado con la violencia de género. Sí, aunque no lo parezca, también las mujeres ejercen malos tratos hacia sus maridos, pero esto es algo que tristemente, no interesa. Además, se podría pensar que son casos aislados o marginales, pero no, de hecho, los últimos datos de los que se dispone datan de 2005 y hablan casi de un 20% del total de los malos tratos. Es más, en el pasado mes de noviembre, el número de hombres maltratados superó al de mujeres en la ciudad de Gijón.

¿Dónde está el problema? Pues en que no existen medios para protegerlos, porque la ley contra la violencia de género habla únicamente de mujeres. Y es más, mientras que si un hombre pega a su mujer hablamos de un delito, en el caso contrario no sería más que una falta.

Me gustaría destacar también el hecho del gran poder que ha otorgado esta ley que presuntamente genera igualdad a la mujer. Se estima que un tercio de las denuncias por malos tratos son falsas. Esto no llevaría a más que los típicos trámites en caso de que se tratara de una ley normal, pero no lo es. Por el mero hecho de denunciar, el hombre es arrestado y llevado al calabozo, teniendo que demostrar su inocencia, cuando, teóricamente, todos somos inocentes hasta que se demuestre lo contrario. Y digo yo: ¿todo esto son medidas que fomentan la igualdad entre sexos?

Para terminar, me gustaría leer dos líneas:

“Los españoles son iguales ante la Ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social”.

Como todos sabemos, se trata del artículo 14 de la Constitución Española. Si realmente todas las medidas que hablan de igualdad tuvieran en mente este artículo, no surgirían estas desigualdades.

Y es que el sistema, las leyes y las medidas, nacen viciadas desde el principio distinguiendo entre hombre y mujer, porque antes que eso, todos somos personas.

Matar al mensajero

Human Right Watch presentó hace unos meses un informe en el que se denunciaban las dificultades a las que tienen que enfrentarse activistas y organizaciones a favor de los derechos humanos en diferentes países del mundo.

Ataques, intimidaciones y chantajes que aumentaron durante el año pasado y que, según la ONG tienen a las autoridades como principales culpables. “Los gobiernos están metidos de lleno en una intensa ronda de ataques a individuos, organizaciones e instituciones que defienden los derechos humanos y cuyo objetivo es matar al mensajero”.

Abogados, periodistas y otros activistas han sido intimidados, detenidos y asesinados. Muchas instituciones, cerradas. Y leyes para restringir su actividad, aprobadas. Y no sólo ocurre en países totalitarios como China o Birmania, también en países que tienen gobiernos elegidos democráticamente.

El ejemplo más claro es Rusia, que según HRW encabeza la lista de "gobiernos metidos de lleno en una ola de ataques contra activistas", sobre todo contra aquellos que luchan por la causa chechena. La ONG desvela casos como el asesinato el pasado mes de julio de Natalia Estemirova, una de las investigadoras más destacadas sobre la situación en la república de Chechenia; el asesinato un mes después del matrimonio Dzhabraiolov, que trabajaban para Save The Generation, una organización que asiste a niños afectados por el conflicto checheno; o el ataque a las madres de Dagastán, que buscan a sus hijos desaparecidos y cuya sede fue incendiada.

En la lista de países "que matan al mensajero" también se encuentran Kenia, Sri Lanka, Malasia o India, donde según HRW hubo asesinatos de defensores de los derechos humanos durante el año pasado.

En Israel, los grupos de derechos humanos han tenido que enfrentarse a una actitud hostil a la hora de documentar y denunciar los efectos de la Operación Plomo Fundido.

Por otro lado, hay países tan opresores como Eritrea, Corea del Norte, Turkmenistán y Arabia Saudí que directamente imposibilitan que ninguna ONG opere allí.

Y las denuncias continúan. En Irán y Uzbekistán se acosa y se detiene a críticos y activistas. En América Latina lo hacen Colombia, Venezuela y Nicaragua. Por su parte, el Gobierno de Cuba, "se niega a reconocer la legitimidad de ninguna organización independiente de derechos humanos", según HRW.

Otros países, como Etiopía y Egipto, se sirven de legislación extremadamente restrictiva para hacer casi imposible el trabajo de las ONG.

Para el director Human Right Watch, Kenneth Roth, los abusos sólo cesarán si "los países que apoyan los derechos hablan alto y claro y exigen cambios reales a los gobiernos que cometen abusos".

Reporteros sin fronteras
Por otra parte, los resultados de la clasificación anual de la organización Reporteros sin Fronteras coinciden con el informe de HRW respecto a la falta de libertad de expresión que se sufre en países como Irán, Eritrea, Corea del norte o Turkmenistan, que están situados al final de la lista.

La ONG también ha criticado duramente la actuación de Israel y en contraposición valora la situación de Estados Unidos, promovida por "el efecto Obama", que ha ganado 16 puestos situándose en la veintena posición.

Los mejores de la lista, liderados por Islandia, son los países nórdicos y Luxemburgo.

La insoportable levedad del ser

Esta obra del autor checo Milan Kundera salió a la luz en el año 84 y poco después conoció la versión cinematográfica ( bastante buena por cierto, llevada a cabo por Philip Kaufman)
La insoportable levedad del ser se considera la obra cumbre del autor y uno de los referentes de la literatura contemporánea.

Considero que Milan Kundera es el mejor escritor (o filósofo) que trata 'el misterio de las relaciones humanas'. Sin embargo, La insoportable levedad del ser, enmarcada en la primavera de Praga, la Unión Soviética y los años de la revolución, dista mucho de ser una simple novela romántica.

Tratada desde un tono existencialista, el autor muestra la vida y las relaciones de cuatro personajes que podrían encarnar cuatro perfiles extendidos en nuestra sociedad: el médico reputado que ama a su mujer pero al que le resultan inevitables los escarceos sexuales; un científico que, por el contrario, ama a su amante pero al que su moralidad y cariño paternal le impiden abandonar a su esposa; una artista bohemia que hace de su liberalismo emputecido el mejor escudo contra sus miedos; y una luchadora que, acostumbrada a las penurias, se aferra al amor como el único sentido de su vida y convierte su valentia en sumisión.

Lejos de parecer simplista, Kundera nos muestra unos personajes llenos de matices, con la contradicción como el mayor signo de humanidad. Trata temas tan mundanos como las infidelidades, los celos, el miedo y el sexo en un tono que, aunque puedan parecer filosofía barata animan a uno a reflexionar, a identificarse e incluso a plantearse las cosas de manera diferente. Nada tan básico pudo parecer tan transcendental, ni tan bello.

Erótica donde las haya, La insoportable levedad del ser muestra además un reflejo claro de la boheme de la Europa del Este, del comunismo y del idealismo, siendo al mismo tiempo una crítica sutil a la situación que acechaba al pueblo checo.

Y es que a pesar de su militancia comunista durante su juventud, Kundera ha utilizado su actividad literaria como soporte para unas críticas mordaces al socialismo soviético. Otro de los elementos que hacen de esta novela una genial mescolanza de temas, perfectamente relacionados entre si.

La valentia del reggae africano

"Se han repartido el mundo...ya nada me asombra.
Si tu me dejas Chechenia, yo te doy Armenia
Si tu me das Afganistan, yo te entrego Pakistan..."

Así empieza una de las canciones más famosas de Tiken Jah Fakoly,
es la crítica la de aquel que ve las injusticias del mundo desde el contexto, teniendo claro que la igualdad no existe, y que su voz la escuchan pocos.
Y lejos de ser pesimista, este cantante africano es lo que llamariamos un optimista bien informado. Un comprometido con su tierra, consciente de las dificultades y de que el mundo esta gobernado entre unos pocos. Y es que en sus letras no se encuentran soluciones, si no buenas preguntas.

Con letras que denuncian los gobiernos corruptos africanos, los conflictos producidos por la religión y los movimientos que diferencian las diferentes razas africanas, Tiken Jah Fakoly, nacido en Costa de Marfil es un referente de la música reagge africana y mundial.

Gracias a sus canciones podemos conocer la historia del continente africano, expoliado desde hace siglos. De hecho, en 1990 sacó el disco "Lección de Historias" y declaró: “creo que si el pueblo africano tiene conciencia de su historia, de sus derechos y deberes, se podría defender mejor”. Y nosotros, disfrutando de su música, podemos poner nuestro granito de arena.


P.d: soy cateta para la tecnología y no me sale el enlace, asi que, youtubeen ustedes mismos!

To shoot an elephant

Alberto Arce, periodista gijonés de 32 años, acaba de presentar su nuevo documental, ‘To shoot an elephant”. Una pieza que narra su experiencia como periodista empotrado en una ambulancia palestina durante la Operación Plomo Fundido.

En diciembre de 2008 Israel prohibió el acceso de la prensa internacional en Gaza, pero Alberto Arce consiguió burlar ese bloqueo y contar, escribir y grabar sobre el terreno lo que estaba sucediendo. El documental, ha sido galardonado con el premio a la mejor dirección del Festival dei Popoli de Florencia para Alberto Arce y Mohammad Rujailah.

¿Cómo conseguiste burlar el bloqueo?
Entré desde el puerto de Larnaca en Chipre, diez días antes de que comenzará el bombardeo, gracias a un movimiento llamado ‘Free Gaza’. Yo entraba con el encargo profesional de filmar un documental.

Cuando presentas el documental, hablas del periodismo empotrado, ¿qué es ser un periodista empotrado?
Los conflictos se cuentan desde el punto de vista de los ejércitos, es decir, el periodista tiene que empotrarse dentro de los ejércitos extranjeros que entran a invadir un país. Es el único modo de llegar a los lugares y eso ataca directamente a la libertad de información. Yo no critico a los periodistas que van empotrados con los ejércitos porque no les queda otra opción, pero en un caso como el de Gaza en el que yo estaba solo y podía “simbólicamente” definir mis propias reglas del juego, decidí empotrarme en vez de con los militares, con los civiles. En vez de viajar montado en un tanque, viajar montado en una ambulancia; y en vez de llevar un chaleco antibalas, llevar un chaleco de la media luna roja y colaborar en el rescate de heridos.

¿Qué es lo que más te ha impactado de esta experiencia?
Que no ha tenido ninguna consecuencia. Es decir, un ejército puede bombardear hospitales, utilizar armas químicas, disparar a médicos y cortar los suministros básicos a la población civil y no pasa nada. El Derecho Internacional ha calificado lo que ha hecho Israel como crímenes de guerra, y como crímenes tienen que ser perseguidos, juzgados y castigados. Lo que más me sorprende, lo que más me impacta, lo que más me duele es pensar que yo grabé una serie de hechos que deberían tener consecuencias y no es así.

¿Qué opinas acerca de las reacciones de la Unión Europea, de Estados Unidos y entidades como Amnistía Internacional ante la invasión del pasado enero?
Me ciño al Informe Goldstone, emitido por las las Naciones Unidas que denuncia, igual que Amnistía Internacional, que ambas partes realizaron violaciones a las Comisiones de Ginebra. No difiero con lo que dice Naciones Unidas pero la guerra, que es el mecanismo más miserable de relación entre humanos tiene reglas, y esas reglas hay que respetarlas. Y las convenciones de Ginebra y el Derecho Internacional Humanitario dicen que cuando uno va a la guerra tiene que actuar en el principio de proporcionalidad en el ejercicio del uso de la fuerza y el principio de distinción entre combatientes y civiles. Y lo que creo es que el nivel de fuerza utilizado por Israel en la Franja de Gaza adquiere unos tintes de desproporcionalidad tan inmensos que sin olvidarnos del lanzamiento de cohetes por parte de Hamas, que es también algo absolutamente condenable, sólo pongo encima de la mesa que en tres semanas murieron 1.500 palestinos y por otra parte, 5 israelíes. Todas los muertes son igualmente condenables y dolorosas pero la balanza de la muerte desde hace mucho tiempo está inclinada a favor de los israelíes.

¿Por dónde crees que pasaría la solución en este conflicto?
Como periodista uno no debería nunca aportar una solución, sólo ceñirse a los hechos. En mi caso concreto, y voy a excederme en lo que debería decir, la única solución entre Palestina e Israel está en la aplicación del Derecho Internacional. A Israel se le permite comportarse por encima de la ley, y si se aplicase y se frenase la sistemática y masiva violación de los derechos humanos por parte de Israel, el conflicto se solucionaría mucho más rápido de lo que nosotros creemos. Además, en Occidente hemos perdido la capacidad de ver a los palestinos como seres humanos, los vemos como meras estadísticas, como un peón intercambiable en un juego geo-político y estratégico que va mucho más allá que la mera cuestión palestina.

¿Piensas que la operación Plomo Fundido era una estrategia de cara a las elecciones israelíes, que se celebraron al poco tiempo del alto al fuego?
Absolutamente. El Gobierno israelí de aquel momento veía que perdía las elecciones ante la derecha más radical y necesitaban ofrecer una imagen de duros ante el electorado para intentar ganar las elecciones.

Por último, ¿por qué has decidido distribuir gratuitamente el documental?Soy un defensor a ultranza del Creative Commons, la cultura y la creación se defienden compartiéndola. Además, en el caso de este documental, que lo que relata es una violación general de los derechos humanos, como autor no puedo capitalizar en mi interés propio el sufrimiento de otras personas.

Che Guevara, ¿dónde estas? En todas partes

Apunte: no me he leido el libro y no conozco a Santiago Tejedor, así que todo lo que diga está claramente marcado por prejuicios.



"Papa cuentame otra vez,
esa historia tan bonita,
de aquel guerrillero loco,
que mataron en Bolivía..."

Con esta canción de Ismael Serrano empieza la presentación del nuevo libro de Santiago Tejedor "¿Dónde estás Che Guevara?", un libro que relata un viaje convertido en búsqueda.

Un acto que conmueve pero a veces ralla la cursilería, por exponer un sinfín de tópicos/frases de autoayuda y a un Che que es la mísmisima encarnación de la perfección. Y cuando esta exposición viene de un hombre como Santiago Tejedor y se dirige a un público mayoritariamente femenino y que va vestido como si estuvieran en la mismísima Cibeles, pues se recibe con escepticismo. Me temo que os interesa bien poco el Che bonitas.


Para mí el Che Guevara no es perfecto y no me gusta todo el mito que lo envuelve...me parece puro marketing "infra-rojo". Y esto se acrecienta cuando muchos heroes/mártires tan significativos como el Che han quedado olvidados. ¿Un ejemplo? Steve Biko.

La presentación, que estuvo acompañada por las actuaciones (muy acertadas por cierto) del cantautor Diego Domingo, que tocó canciones como Ojalá de Silvio Rodríguez empezó con el relato de la muerte del Che -muere el hombre, nace el mito-
y se dividió en las diferentes facetas de su vida: "el guerrero", "el poeta", "el padre y marido" y por último, "el viajero", que para eso es un libro de viajes.

Y como ya lo he expuesto, el Che lo hacía todo bien. Y yo pienso, ¿es tan bueno un hombre que antepone su lucha utópica a su vida familiar?, ¿encarna la perfección un guerrillero? Y es que Tejedor alaba hasta su vicio de fumador. Resulta que fumaba para ahuyentar los mosquitos.

Santiago Tejedor mantiene en vilo a los oyentes, la historia que nos explica es bonita, atrae y es amena. Además, la interrelación imágen-música y voz me parece que está muy bien tratada.

Y sin olvidar el objetivo de toda presentación: ¿compraría el libro?, o en mi caso, lo regalaría a un amante del mito latinoamericano por excelencia? pues es posible que sí, aunque dudo que refleje muchas novedades...o al menos, novedades significativas, aunque el autor diga que él nos descubre al "Che hombre", todo un clásico.

An Education

Ella es Jenny. El, David. Hombre y mujer, judío y católica, que encarnan dos mundos de diferente educación en unos transicionales años 60. Hablamos del film británico ‘An education’, donde Jenny aprenderá cual es la formación más adecuada que tiene que seguir una mujer para no perderse en el camino.

Estamos en el año 1961, y nos encontramos en un barrio residencial londinense, en la casa de Jenny, una adolescente de 17 años de una familia de clase media. Un familia católica y con una identidad muy centrada en la honradez y la moral.

Estamos en una época transitoria entre la tradición más conservadora y una nueva ola libre de convencionalismos.

Jenny es una estudiantes excelente que siempre ha vivido en un mundo cerrado. Esta siendo educada para que pueda ir a la prestigiosa Oxfors y se convierta en una mujer culta e independiente.

La joven conocerá a un encantador hombre judio que practicamente le dobla la edad. Este empezará a cortejarla llenándola de atenciones y de experiencias que ella no habia experimentado nunca.

David le descubrirá un mundo lleno de música clásica, cenas románticas y subastas de arte. A partir de ahi, Jenny empezará a plantearse si la educación formal que ella recibe es la realmente adecuada o si, el incipiente rol de la mujer independiente es solo una ilusión de los nuevos tiempos y lo que corresponde en verdad a una mujer es que se case con un hombre con posibilidades y abandonar los estudios.

Jenny es el paradigma de la mujer de aquellos principios de la década de los 60 en el que se empezaban a adoptar nuevos cambios en la forma de entender las costumbres sociales y las cuestiones de género.

Una educación clásica, religiosa y constante en las jovenes que daba pie a una carrera universitaria llena de méritos. Pero la sombra del matrimonio, por el cual se tiene que abandonar la formación académica seguia estando presente. La vida de una mujer estaba en oposición con la educación.

Otra de las oposiciones que encontramos en la película es la que plantea respecto a la religión. Desde que David se presenta a Jenny le deja muy calro su condición de judio. La protagonista se sorprende aunque la idea le resulta satisfactoria, Para ella es un verdadero desafio hacia lo sus padres y tutores, ya que el semitismo seguia suscitando recelo.
Igual sucedua con las personas afroamericanas, que también provocaban ciertas suspicacias en los barrios donde vivican, David afirma al respecto: "Bien, tendrán que vivir en algún sitio, ¿no te parece?

An education es la nueva película de la directora danesa Lone Scherfig, con un guión del aclamado Nick Hornby, que adapta las memorias autobiográficas de la periodista Lynne Barber, que se enfrentó a la época de cambios que le tocó vivir y aprender a equilibrar la balanza, como mujer, entre la vida personal y la vida intelectual.

Por último cabe decir que el tema de An Education ha sido tratado en diferentes ocasiones como por ejemplo en la película protagonizada por Julia Roberts: La Sonrisa de Mona Lisa o la dedicada a la poeta Silvia Plath.

Soñadores

Dirección: Bernardo Bertolucci.
Países: Reino Unido, Francia e Italia.
Año: 2003.
Duración: 120 min
Interpretación: Michael Pitt (Matthew), Eva Green (Isabelle), Louis Garrel (Theo)


Un triangulo amoroso entre dos hermanos bourgeous-boheme y un
estudiante americano enmarcado en el mayo francés.

Intelectualidad y pseudo-intelectualidad y una estética cuidada y bohemia, que recuerda al estilo de la nouvelle vague.

Y aunque a simple vista el film pueda resultar una historia de amor incesto, habla del idealismo superficial de algunos intectuales, de la lucha por la libertad y de como las convenciones sociales hacen mella y al final se acaban imponiendo.

En un película donde se establecen todos los clichés: tres jovenes abocados a un frenesí sexual, dos hermanos siameses hijos de un poeta frustrado que ya no cree en el idealismo, y un estudiante destacado de la América profunda que ha conseguido un beca en la Sorbona...Los mensaje "ocultos" de Dreamers van mucho más allá, es una película llena de metáforas, tan sugerentes que quedan claramente expuestas a una libre interpretación condicionada por la inspiración del momento. Por eso, es una película que no basta con verla sólo una vez.

Jovenes cinéfilos que juegan a adivinar los grandes clásicos en blanco y negro -Bortolucci, como Tornatore en Cinema Paradiso, también rinde un pequeño homenaje, en este caso mucho más implícito, al cine-

Univesitarios que divagan sobre la revolución y la lucha de clases amparados en Sartre, Marx...y juegan a soñar. Repito: "juegan a soñar", "divagan sobre la revolución". Y he aquí una de las moralejas de la película (...),ese idealismo (pseudo)-intelectual y burgués que nunca pasa a la acción y se reduce a conversaciones de sobremesa.

Los protagonistas quieren cambiar el mundo mientras fornican y hablan de cine. Viven en un mundo paralelo, en ese piso decadente de estilo rococó en el que transcurre gran parte de la acción y es el centro estético de la película.

Pequeños genios de carácteres extremos que, cuando por un momento, vuelven a posar sus pies en la tierra del resto de los mortales se avergüenzan de sus locuras y de su sexualidad llevada al extremo. Y pasan de exprimir la vida, al intento de un suicidio colectivo.

Un suicidio con gas que se frustra gracias a que una piedra lanzada por un manifestante rompe uno de los cristales de las ventanas del piso. Paradójamente, la revolución salva sus vidas, y he aquí la apoteosis metafórica de "Soñadores", que cada uno podemos interpretar a nuestra manera y con la que finaliza la película.

Las dudas sobre Kapuscinski

Los rumores (por llamarlo de alguna manera) de que los escritos de Kapuscinski no eran del todo veraces, o que estan recargados de hipérboles y florituras no son nuevos…
Deben ser fruto de la desconfianza innata y del “solo él sabe lo que vió o vivió”

Creo que el autor polaco es un referente para el periodismo, y lo seguirá siendo aunque se demuestre que inventó, como Robert Capa sigue siendo un referente para el fotoperiodismo aunque “el miliciano” posiblemente estuviera vivo en el momento del disparo.

Muchos dicen que su pasaporte comunista le ayudó como periodista para acceder a lugares y situaciones donde a otros les era imposible. Otros, que su carisma cruzaba fronteras (y nunca mejor dicho).Y ahora, todos podemos hablar...

No obstante, y en el caso de que sea cierto que Kapuscinski traspasara la línea de la no-ficción a la ficción comparto la opinón del autor del artículo, Tymothy Garton, cuando dice que el periodista falló a sus lectores, que se comportó como un "irresponsable" hablando como espectador de cuestiones que exigen un respeto sagrado, como la muerte o la guerra. Y aprovechó el tirón mediático que genera la lectura de un (supuesto) hecho real…

Por otra parte, y al mismo tiempo, me alío con sus defensores y considero que las obras del periodista siguen siendo apasionantes, sean ficción o no-ficción… y como dice Lawrence Weschler: ¿qué más da? Y más ahora, que el periodista no se puede defender, y que todo lo que se diga será hacer leña del árbol caído. Sobre todo cuando no se muestran pruebas concluyentes sobre el engaño, porque podríamos divagar hasta la eternidad para definir hasta que punto es invención o simplemente pequeñas exageraciones…

Quim Monzó, a título póstumo

Del 18 de septiembre al 11 de abril, en el centro Arts Santa Mònica se expone la vida y obra del periodista y escritor catalán Quim Monzó.

Sin animo de descalificar su obra, que admiro, considero que la exposición es un ejercicio desmesurado de egocentrismo, aunque no se hasta que punto el escritor ha estado vinculado en el montaje y la creación.

Y es que ahora de cualquier cosa se hace una exposición...¿que estuvo en Vietnam? pues una vitrina con la mochila que usó. ¿Que vivió una temporada en Nueva York? Pues una foto de su mujer enfrente de la casa donde vivían.

Y para de contar, he aquí las dos experiencias que ha vivido el escritor. Teniendo en cuenta que es un burgués con medios y de familia intelectual, no me parece nada espectacular, y mucho menos, digno que ocupar un espacio en un museo.

Tampoco me lo parece dedicar una pared a sus referentes: Woody Allen, Godard, Henry Miller...los intelectuales por excelencia que inspiran tanto a Quim Monzó como al vecino del 5º.

Lo que si es interesante, es el concepto de exposición literaria, en este caso centrado en la presentación de la obra. Aunque la esencia de una exposición nunca debe ser su presentación, sino su contenido, "La magnitud de Monzó", que así se llama, se salva por los pelos precisamente con la presentación. Una sucesión de espacios que te transportan a las vivencias del escritor a golpe de cortina de terciopelo. Un laberinto lleno de espejos y juegos de luces que hacen que te olvides un poco de las banalidades que lo integran.

Respecto a la obra literaria y televisiva, son interesantes los videos de los mejores momentos del escritor en el programa "Persones humanes". Momentos que rallan el absurdo y que arrancan sonrisas.

En contraposición, la frases y fragmentos de sus libros pegados en las paredes me parecen que si fueran de un ciudadano de a pie, las ignorariamos, y algunas, hasta nos parecerían ridículas: "el hombre miró a la mujer. La mujer miró al hombre. Y los dos, se entrecruzaron en una mirada...". Buff!

Otra cosa que me da tirria es que calificar de extravagante, original, o simplemente digna de mención una foto de Monzó con el fotógrafo Madueño, hecha por ellos mismos en el avión. Es original porque Monzó pone una mueca. Adolescentes del mundo! Sus fotos de cada dia ya tienen un hueco en el museo! Y yo sólo pregunto: ¿y si fueran otros?

Banksy: la leyenda del graffiti

Pocos saben su verdadero nombre, pero muchos hablan de él. Para algunos es un artista, para otros, un vándalo. Banksy, uno de los graffiteros más famosos del mundo, utiliza el arte como arma de protesta, provocando tanto a admiradores como a detractores.

“El arte es un arma cargada de futuro”. Esta frase, lema de la película española Noviembre, se podría adaptar perfectamente a los graffitis de Banksy, “un arte más libre, hecho con el corazón, capaz de hacer que la gente se sienta viva”, al menos para aquellos que consideren las pinturas en la calle un arte.
Los grafittis de Banksy, un joven inglés del que se dice sin ninguna certeza, que nació cerca de la ciudad británica de Bristol en 1974 y que cayó en las redes del aerosol en la década de los 90, son en su mayoría piezas satíricas sobre política, cultura o moralidad que no dejan indiferente a nadie y que pretenden remover conciencias.
Banksy, posiblemente influido por los Ad Jammers, un movimiento que deforma los anuncios publicitarios con la intención de cambiar el mensaje, promueve visiones diferentes a las que nos ofrecen los medios de comunicación.
Aunque la mayor parte de su obra se encuentra en Londres, este artista ha pintado en numerosas ciudades del mundo, como en el muro de Cisjordania, y se dice que ha expuesto en galerias e incluso ha trabajado para empresas como Puma o MTV, algo por lo que ha sido criticado por otros activistas, que consideran que contradice sus mensajes con claras intenciones de negocio.
Por su parte, Banksy, se respalda en su anonimato. Y si entramos en su web oficial, en ella se defiende el Creative Commons y se anuncia que él no se beneficia de las ventas de productos que utilizan sus obras, que no esta representado por ninguna galeria y que no le encontraremos en ninguna red social.
Por otra lado, las críticas de otros grafitteros no son las únicas que Banksy ha recibido. El grafitti siempre ha sido un acto de controversia: ¿es arte o vandalismo? Para algunos sectores de la sociedad británica, que Banksy plasme mensajes anti-sistema en barrios y edificios cuyos habitantes no los comparten, se trata de un simple acto de delincuencia.
Además, Banksy también es conocido por haber colgado sus obras de manera clandestina en museos tan emblemáticos como el Tate Modern de Londres o el MOMA de Nueva York. También se han publicado estudios sobre él y existen varios libros de fotografías de sus obras, quizás publicados por el propio Banksy. Quizás…

Oficinas de derechos sociales: tenemos derecho a tener derechos

Esta es la principal consigna de las Oficinas de Derechos Sociales, iniciativas que pretenden convertir los problemas de las personas aisladas en procesos de autoorganización social y generar prácticas para la conquista de nuestros derechos.
"Somos trabajadores discontinuos. Tenemos no-contratos, por sueldos de miseria. No llegamos a fin de mes e ignoramos que será de nuestras vidas en el futuro. También somos vulnerables como tú! Estamos solos ante el peligro: inmobiliarias sin escrúpulos, jefes agresivos, administraciones sordas, y políticos impasibles. Nos falta tiempo para cuidarnos, para reírnos, para discutir, para amar..."
Así es como se definen los integrantes del Ateneu Candela, en la ciudad catalana de Terrassa, un centro social que pretende ser una herramienta para reivindicar un mundo mejor, luchar contra la precariedad de nuestros derechos y defender la cultura libre.

La entidad recoge iniciativas de todo tipo: radio por Internet, clases de castellano y catalán, proyecciones, conferencias, conciertos o una Oficina de Derechos Sociales, un espacio auto gestionado de información y asesoría para personas en situaciones precarias.
La oficina de derechos sociales de Terrassa es una de las 108 oficinas de derechos sociales y oficinas por los derechos de los inmigrantes que hay en España. La de Terrassa nació aproximadamente hace dos años y el principal servicio que ofrece es la asesoría sobre vivienda, trabajo y cuestiones relacionadas con la extranjería.
Unos servicio de los que sobre todo se benefician las personas inmigrantes, aunque la ODS pretende ser mucho más que un punto de información jurídica y quiere ayudar a todo aquel que se encuentre en una situación precaria y crear un lugar desde donde poder combatir los problemas que nos acechan a la ciudadanía.
La oficina trata de convertir los problemas de las personas aisladas en procesos de auto organización social. Buscar la unión de las personas con el objetivo de poder pensar y luchar colectivamente para cambiar la situación.

Por los derechos de los inmigrantes dedicados al top-manta
Estrechamente unidos con la Asociación de Inmigrantes sin Papeles de Terrassa, la ODS pretende cambiar el artículo contra la criminalización e ingreso en prisión de aquellos que venden Cds y Dvds en la calle, una iniciativa que cuenta con el apoyo de los partidos políticos Iniciativa per Catalunya y Esquerra Republicana, que lo han presentado como una proposición de modificación de ley.

Partidos que consideran que, aunque la propiedad intelectual son intereses necesitados que se deben proteger, la pena de cárcel para aquellos que ejercen la venta ambulante es una medida desproporcionada, que lesiona buena parte de los principios del Derecho penal en un Estado social y democrático de Derecho.
Además, los inmigrantes también han denunciado la persecución constante a la que se ven sometidos por parte de las autoridades de la ciudad. Lo han hecho a través de un manifiesto en el que declaran que "todas estas actuaciones vienen a señalarnos como los responsables de la crisis, no somos responsables de ninguna crisis, somos la consecuencia de ella. Y las soluciones no pasan por las consecuencias, sino por las causas que la originan".

Famosos y mendigos: ¿mostramos una realidad o la frivolizamos?

Varias ONG han criticado el nuevo proyecto televisivo de Antena3, 'Famosos y mendigos', un reality show en el que varias personas conocidas vivirán durante varios días en la calle. Las ONG consideran que frivoliza la situación dramática que viven las personas sin hogar.

Entidades que trabajan con las personas sin hogar como Fundació Arrels, Cáritas o la Red Acoge entre otras, han firmado un manifiesto para protestar contra el nuevo proyecto de Antena 3 Televisión, 'Famosos y Mendigos', un docu-reality en el que algunos personajes públicos como Sofía Mazagatos o Álvaro de Marichalar acceden a convertirse durante 10 días en personas sin hogar.

Las entidades consideran que es "lamentable que se utilice la dramática realidad de las personas sin techo para producir un espectáculo con la finalidad de conseguir audiencia.Además, las ONG denuncian que la productora Zeppelin, responsable del programa está intentando comprometer a los centros y servicios dirigidos a las personas sin hogar, manipulando y falseando los objetivos de estas.
En contraposición, los responsables del programa declaran que lo que pretenden con 'Famosos y mendigos' es "enseñar la dureza del día a día en las calles y mostrar el grado de invisibilidad al que llegan los sin techo".
También explican que quieren "dar voz al colectivo para conocer sus necesidades, motivaciones, aspiraciones y así romper con los estereotipos".

Sin embargo, las entidades no quedan convencidas con estas explicaciones y apelan a la responsabilidad social de Antena 3 como servicio público de información para que reconsidere la emisión del programa, como acto de respeto hacia las personas que sufren experiencias personales muy dolorosas y sobre las cuales no se puede frivolizar.
Por otra parte, las entidades animan tanto a la cadena como a otros medios de comunicación y a la ciudadanía en general para que luchen contra esta situación, pero desde el máximo respeto hacia la maltrecha dignidad de las personas sin hogar.


Otros proyectos similares

El nuevo producto de Antena 3 es la adaptación de un programa de la BBC llamado 'Famous, rich and homeless', un formato que tuvo mucho éxito en Inglaterra y que en nuestro país, con "una gran cultura rosa o del corazón" tiene también todos los ingredientes para triunfar, según han declarado varios expertos en televisión.
Otros programas no han estado exentos de polémica. Es el caso de "Perdidos en la tribu, de Cuatro, un reality en el que tres familias españolas conviven durante 21 días en comunidades indígenas de Asia y África, teniéndose que adaptar a los hábitos y costumbres de los locales.
El programa, que ya va por su segunda edición, fue duramente criticado por la Coordinadora de ONG para el Desarrollo (CONGDE), que denunciaba que "se trasladó a 12 familias a 700 kilómetros de sus casas para rodar la serie, que aparecen con ropa que no es la habitual y que les impulsaron a abandonar sus cultivos en la época más importante del año y a sacar a los niños del colegio".

Además denuncian que su proyecto en la zona ha quedado paralizado. "Hemos estado un mes y hemos vuelto, pero el proyecto se ha tenido que paralizar porque las consecuencias después del programa han sido que el alcohol ha entrado en la comunidad, donde no existía y estaba prohibido, y su consumo ha generado problemas sociales de conflicto y violencia de género".

Según la Coordinadora, el programa ha sido un espectáculo irreal ya que, desgraciadamente, la vida en esos pueblos no es tan idílica como la mostraron.
Otro programa duramente criticado es '21 días', encabezado por la periodista Samanta Villar, la cual trata de mostrar diferentes realidades viviéndolas en primera persona durante 21 días.


Y de la televisión, a los videojuegos...

"Si quieres ganar, tendrás que ser el mejor mendigo"... Este es el lema del videojuego MendigoGame, un juego on-line gratuito que nació en Alemania y que también ha llegado al Estado español.
El juego anima a "convertirse en un timador y en un temido carterista. A cometer varios crímenes. Tienen hasta 24 armas para atacar y ocho lugares donde atracar, pero con cuidado, porque ni tienes talento, ni sabes leer o escribir, ni se te da muy bien hablar. Y te pasas el día bebiendo calimocho y whisky". Estos son los objetivos del juego, una descripción que está haciendo un flaco favor a las personas sin hogar.